凝聚在筆端的豐收喜悅

2020-09-25 06:01:20來源：金融時報  

豐收，在歷史悠久的農(nóng)業(yè)國家，蘊含著非凡的現(xiàn)實意義和文化內(nèi)涵。在全面建成小康社會目標實現(xiàn)之年、全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)收官之年，豐收節(jié)意義獨特。當今，豐產(chǎn)不再是夢想，豐收不再是奢望。回首往昔，20世紀諸多藝術(shù)大師，留下來眾多豐收題材藝術(shù)創(chuàng)作，站在當下，回首品讀這些藝術(shù)巨制，可洞察數(shù)十年間，國人的生活變遷道路和藝術(shù)演進軌跡。 當豐收還是夢想 擅長將瓜果入畫的藝術(shù)大師齊白石，自然不會放過豐收題材的創(chuàng)作。在其豐富的傳世作品中，《瓜果豐收》四條屏是其中代表。四幅作品分別表現(xiàn)了瓜果的豐收形態(tài)：熟透的葫蘆垂掛在枝頭，透出金黃的光彩；蓮花之下，一支蓮蓬載滿蓮子，俯身在荷葉下；花葉間鳴蟲閑步。大寫意筆法繪就的枝葉間，昆蟲的細節(jié)卻毫發(fā)畢現(xiàn)，兩下對比，盡顯藝術(shù)大師的高超功力。 同一時代，熟稔東西畫法的徐悲鴻，也留下過一幅《節(jié)日豐收圖》。1920年，他發(fā)表了《中國畫改良論》，提倡藝術(shù)創(chuàng)作要寫實?！豆?jié)日豐收圖》就成為其寫實創(chuàng)作代表。畫面展現(xiàn)了農(nóng)家豐收后犒勞全家的美食：瓜果蔬菜齊備，宰殺的土雞肥美，青紅葡萄散落，洋蔥剝開了酥脆的外皮，黃瓜被切去頭尾露出嫩綠的顏色，燒熟的蝦透出令人垂涎的粉紅。令人叫絕的是，掛著的兩只雞因倒垂而雙翅張開，宰殺后滴落的一滴血，將畫面激活。畫家以寫實主義繪畫手法，成功造就了畫面的真實感。徐悲鴻這一作品和作品背后的藝術(shù)追求，在中國主題性繪畫史上，創(chuàng)造了一個界碑。 但顯而易見的是，兩位世紀巨匠的藝術(shù)創(chuàng)作，盡管在東西方藝術(shù)語境和技法表現(xiàn)上，都堪稱典范，但其中所謂的豐收題材，也還只是靜物描繪，是技法體現(xiàn)，是純粹藝術(shù)語言的表達，沒有濃厚的情感蘊藏其中。這皆因其所處時代，“豐產(chǎn)”實屬偶然，“豐收”并不易得。人們只能暫時獲得溫飽，而很多地方卻是饑饉橫行。彼時，充滿著情懷的藝術(shù)家，有著高超技藝，其創(chuàng)作熱情卻難被點燃。 勝利果實依靠集體力量 創(chuàng)作熱情的點燃，需要的是日月山河的巨變。隨著新中國的成立，一次強大的藝術(shù)創(chuàng)作熱潮被孕育。人民當家做主后，在藝術(shù)創(chuàng)作領域，勞動人民也真正成了畫面的主人。此后，描繪人民、贊美勞動、謳歌建設成就的作品，真正地成為主流。此時期的藝術(shù)實踐中，人物形象變多了、勞動場景增加了、喜悅的表情豐富了。 黃胄一向喜歡豐收題材，因為對于他來說，“豐收”不僅是平常的勞動場景，也是勝利、和平、安寧的象征。20世紀50年代，黃胄進入藝術(shù)創(chuàng)作黃金期，他踏上長途旅程，在采訪戰(zhàn)斗英雄的路上，途經(jīng)河南黃泛區(qū)，又參加赴新疆慰問團，在北疆、南疆等地采訪寫生。黃胄目睹了發(fā)生在新中國熱土上的山河巨變，目睹農(nóng)民收割莊稼時平靜幸福的勞動生活，這使他感觸很深，創(chuàng)作《豐收圖》的念頭不斷醞釀。 1957年，一幅《豐收圖》誕生。該作場面構(gòu)圖異常宏大，畫中出現(xiàn)的人物有33個、牲畜有23只之多，廣角鏡頭般的視角涵蓋了寬闊廣大的豐收場景。整幅畫面主色調(diào)為金黃色，渲染出“豐收”氣氛。畫中，絡腮胡子男子與解放軍戰(zhàn)士共同站在牛車上，將玉米倒進筐里；長發(fā)辮的紅衣少女婷婷婷玉立；青年正與老者交談，為豐收而喜笑顏開……戰(zhàn)士的壯碩、黝黑，少女的美麗，老人的慈祥被詳細描繪，匯聚在同一幅豐收場景中。近景人物背后是一堆堆成“山”狀的玉米，中景的人物與騾馬在田間勞作、休憩，遠處依稀可以看到田野上的機械設備，漸行漸遠的送糧隊伍，視線消失在天地相接的地方。畫家筆下，每個個體都融入豐收主題中，不可或缺。無論軍民、男女、老少，每個個體的勞動，都成為豐收的基石。 相似的創(chuàng)作還有劉文西創(chuàng)作于20世紀60年代的《豐收圖》。“喜看稻菽千層浪，遍地英雄下夕煙”，畫家劉文西準確捕捉了這一場景：遠處的公社社員在喜割豐收麥子，近處兩輛馬車迎面而來。駿馬昂胸揚蹄，趕車人撩開衣襟大步而隨，馬車過處，揚塵如云。畫面中親切的時代氣息撲面而來，被畫家定格在筆墨丹青中。還有魏紫熙的《豐收》，反映著勞動人民吃苦耐勞、建設家園的樂觀精神；陸儼少的《豐收圖》，描繪了深秋江南太湖地區(qū)收獲洞庭紅柑橘的情境。這些充盈著時代熱情的作品，都帶有明顯的年代印跡。 把心交給農(nóng)民群眾 熱情過后，必要的沉靜能將歲月的精華濃縮，形成足夠深厚的印痕，書寫在藝術(shù)史中。在林風眠存世并不太多的作品中，豐收題材卻并不少見。在他的畫面里，更多的是沉靜的思考，理性的描繪，藝術(shù)技法與激情歲月逐漸融合為一。 20世紀中葉，社會發(fā)生巨變時，勞動人民和勞作場景，成為畫家們鐘愛且當之無愧的時代主題。這期間，林風眠多次下鄉(xiāng)經(jīng)歷，給他的創(chuàng)作帶來重大影響。1958年，他曾與關(guān)良、吳大羽組織下鄉(xiāng)近一個月。1959年后，林風眠又多次到浙江省舟山漁場去體驗漁村生活。 1959年，他在《跨入一個新時代》一文中提道：“參加下鄉(xiāng)勞動鍛煉之后，在思想感情上，有著許多變化和許多新的認識……我想，一個美術(shù)工作者，仍然關(guān)在畫室里脫離了生活，脫離了人民群眾，那創(chuàng)作出來的東西，是沒有什么用處的?！痹谙锣l(xiāng)勞作的過程中，林風眠與農(nóng)民結(jié)下深厚的友誼，并為此創(chuàng)作出一批以農(nóng)村生活與豐收為主題的作品。《豐收圖》所呈現(xiàn)的正是農(nóng)村豐收時的歡快景象：一群面帶喜色的勞動婦女正在室外場地上埋首剝玉米，三個孩童圍繞在大人身邊幫著忙。遠處的鄉(xiāng)村民居與忙碌的勞動人民交相輝映，盡顯農(nóng)民在集體生產(chǎn)中愉快工作的場景。畫面滿載著林風眠真切的個人情感，以及他對于生活和未來積極樂觀的態(tài)度。 林風眠在二十世紀中國美術(shù)史上享有崇高地位，畫家席德進贊譽他是“改革中國畫的先驅(qū)者”“三十年代中國畫壇頂尖的人物”。林風眠一生致力于研究繪畫創(chuàng)作，兼容中西藝術(shù)精髓，在美術(shù)教育領域也功績卓著。其后，藝術(shù)大師趙無極、吳冠中、席德進、趙春翔與朱德群等都曾受教于林風眠。他以自由開放的態(tài)度，身體力行堅持繪畫之路，成為學生的精神導師。林風眠曾自述：“首先要自己先把心交給農(nóng)民群眾，自己先要有真摯的感情。一個美術(shù)工作者，如果想在創(chuàng)作中描寫農(nóng)村生活，不但要在農(nóng)村的建設中，感受到許多新的景象，最主要的首先要去了解和感受到農(nóng)民群眾的善良而高貴的本質(zhì)，這樣在自己的創(chuàng)作中才會有真摯的感情。作品的思想性才會提高一步。”

　　豐收，在歷史悠久的農(nóng)業(yè)國家，蘊含著非凡的現(xiàn)實意義和文化內(nèi)涵。在全面建成小康社會目標實現(xiàn)之年、全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)收官之年，豐收節(jié)意義獨特。當今，豐產(chǎn)不再是夢想，豐收不再是奢望?；厥淄簦?0世紀諸多藝術(shù)大師，留下來眾多豐收題材藝術(shù)創(chuàng)作，站在當下，回首品讀這些藝術(shù)巨制，可洞察數(shù)十年間，國人的生活變遷道路和藝術(shù)演進軌跡。

　　當豐收還是夢想

　　擅長將瓜果入畫的藝術(shù)大師齊白石，自然不會放過豐收題材的創(chuàng)作。在其豐富的傳世作品中，《瓜果豐收》四條屏是其中代表。四幅作品分別表現(xiàn)了瓜果的豐收形態(tài)：熟透的葫蘆垂掛在枝頭，透出金黃的光彩；蓮花之下，一支蓮蓬載滿蓮子，俯身在荷葉下；花葉間鳴蟲閑步。大寫意筆法繪就的枝葉間，昆蟲的細節(jié)卻毫發(fā)畢現(xiàn)，兩下對比，盡顯藝術(shù)大師的高超功力。

　　同一時代，熟稔東西畫法的徐悲鴻，也留下過一幅《節(jié)日豐收圖》。1920年，他發(fā)表了《中國畫改良論》，提倡藝術(shù)創(chuàng)作要寫實?！豆?jié)日豐收圖》就成為其寫實創(chuàng)作代表。畫面展現(xiàn)了農(nóng)家豐收后犒勞全家的美食：瓜果蔬菜齊備，宰殺的土雞肥美，青紅葡萄散落，洋蔥剝開了酥脆的外皮，黃瓜被切去頭尾露出嫩綠的顏色，燒熟的蝦透出令人垂涎的粉紅。令人叫絕的是，掛著的兩只雞因倒垂而雙翅張開，宰殺后滴落的一滴血，將畫面激活。畫家以寫實主義繪畫手法，成功造就了畫面的真實感。徐悲鴻這一作品和作品背后的藝術(shù)追求，在中國主題性繪畫史上，創(chuàng)造了一個界碑。

　　但顯而易見的是，兩位世紀巨匠的藝術(shù)創(chuàng)作，盡管在東西方藝術(shù)語境和技法表現(xiàn)上，都堪稱典范，但其中所謂的豐收題材，也還只是靜物描繪，是技法體現(xiàn)，是純粹藝術(shù)語言的表達，沒有濃厚的情感蘊藏其中。這皆因其所處時代，“豐產(chǎn)”實屬偶然，“豐收”并不易得。人們只能暫時獲得溫飽，而很多地方卻是饑饉橫行。彼時，充滿著情懷的藝術(shù)家，有著高超技藝，其創(chuàng)作熱情卻難被點燃。

　　勝利果實依靠集體力量

　　創(chuàng)作熱情的點燃，需要的是日月山河的巨變。隨著新中國的成立，一次強大的藝術(shù)創(chuàng)作熱潮被孕育。人民當家做主后，在藝術(shù)創(chuàng)作領域，勞動人民也真正成了畫面的主人。此后，描繪人民、贊美勞動、謳歌建設成就的作品，真正地成為主流。此時期的藝術(shù)實踐中，人物形象變多了、勞動場景增加了、喜悅的表情豐富了。

　　黃胄一向喜歡豐收題材，因為對于他來說，“豐收”不僅是平常的勞動場景，也是勝利、和平、安寧的象征。20世紀50年代，黃胄進入藝術(shù)創(chuàng)作黃金期，他踏上長途旅程，在采訪戰(zhàn)斗英雄的路上，途經(jīng)河南黃泛區(qū)，又參加赴新疆慰問團，在北疆、南疆等地采訪寫生。黃胄目睹了發(fā)生在新中國熱土上的山河巨變，目睹農(nóng)民收割莊稼時平靜幸福的勞動生活，這使他感觸很深，創(chuàng)作《豐收圖》的念頭不斷醞釀。

　　1957年，一幅《豐收圖》誕生。該作場面構(gòu)圖異常宏大，畫中出現(xiàn)的人物有33個、牲畜有23只之多，廣角鏡頭般的視角涵蓋了寬闊廣大的豐收場景。整幅畫面主色調(diào)為金黃色，渲染出“豐收”氣氛。畫中，絡腮胡子男子與解放軍戰(zhàn)士共同站在牛車上，將玉米倒進筐里；長發(fā)辮的紅衣少女婷婷婷玉立；青年正與老者交談，為豐收而喜笑顏開……戰(zhàn)士的壯碩、黝黑，少女的美麗，老人的慈祥被詳細描繪，匯聚在同一幅豐收場景中。近景人物背后是一堆堆成“山”狀的玉米，中景的人物與騾馬在田間勞作、休憩，遠處依稀可以看到田野上的機械設備，漸行漸遠的送糧隊伍，視線消失在天地相接的地方。畫家筆下，每個個體都融入豐收主題中，不可或缺。無論軍民、男女、老少，每個個體的勞動，都成為豐收的基石。

　　相似的創(chuàng)作還有劉文西創(chuàng)作于20世紀60年代的《豐收圖》?！跋部吹据那永耍榈赜⑿巯孪煛?，畫家劉文西準確捕捉了這一場景：遠處的公社社員在喜割豐收麥子，近處兩輛馬車迎面而來。駿馬昂胸揚蹄，趕車人撩開衣襟大步而隨，馬車過處，揚塵如云。畫面中親切的時代氣息撲面而來，被畫家定格在筆墨丹青中。還有魏紫熙的《豐收》，反映著勞動人民吃苦耐勞、建設家園的樂觀精神；陸儼少的《豐收圖》，描繪了深秋江南太湖地區(qū)收獲洞庭紅柑橘的情境。這些充盈著時代熱情的作品，都帶有明顯的年代印跡。

　　把心交給農(nóng)民群眾

　　熱情過后，必要的沉靜能將歲月的精華濃縮，形成足夠深厚的印痕，書寫在藝術(shù)史中。在林風眠存世并不太多的作品中，豐收題材卻并不少見。在他的畫面里，更多的是沉靜的思考，理性的描繪，藝術(shù)技法與激情歲月逐漸融合為一。

　　20世紀中葉，社會發(fā)生巨變時，勞動人民和勞作場景，成為畫家們鐘愛且當之無愧的時代主題。這期間，林風眠多次下鄉(xiāng)經(jīng)歷，給他的創(chuàng)作帶來重大影響。1958年，他曾與關(guān)良、吳大羽組織下鄉(xiāng)近一個月。1959年后，林風眠又多次到浙江省舟山漁場去體驗漁村生活。

　　1959年，他在《跨入一個新時代》一文中提道：“參加下鄉(xiāng)勞動鍛煉之后，在思想感情上，有著許多變化和許多新的認識……我想，一個美術(shù)工作者，仍然關(guān)在畫室里脫離了生活，脫離了人民群眾，那創(chuàng)作出來的東西，是沒有什么用處的?！痹谙锣l(xiāng)勞作的過程中，林風眠與農(nóng)民結(jié)下深厚的友誼，并為此創(chuàng)作出一批以農(nóng)村生活與豐收為主題的作品?！敦S收圖》所呈現(xiàn)的正是農(nóng)村豐收時的歡快景象：一群面帶喜色的勞動婦女正在室外場地上埋首剝玉米，三個孩童圍繞在大人身邊幫著忙。遠處的鄉(xiāng)村民居與忙碌的勞動人民交相輝映，盡顯農(nóng)民在集體生產(chǎn)中愉快工作的場景。畫面滿載著林風眠真切的個人情感，以及他對于生活和未來積極樂觀的態(tài)度。

　　林風眠在二十世紀中國美術(shù)史上享有崇高地位，畫家席德進贊譽他是“改革中國畫的先驅(qū)者”“三十年代中國畫壇頂尖的人物”。林風眠一生致力于研究繪畫創(chuàng)作，兼容中西藝術(shù)精髓，在美術(shù)教育領域也功績卓著。其后，藝術(shù)大師趙無極、吳冠中、席德進、趙春翔與朱德群等都曾受教于林風眠。他以自由開放的態(tài)度，身體力行堅持繪畫之路，成為學生的精神導師。林風眠曾自述：“首先要自己先把心交給農(nóng)民群眾，自己先要有真摯的感情。一個美術(shù)工作者，如果想在創(chuàng)作中描寫農(nóng)村生活，不但要在農(nóng)村的建設中，感受到許多新的景象，最主要的首先要去了解和感受到農(nóng)民群眾的善良而高貴的本質(zhì)，這樣在自己的創(chuàng)作中才會有真摯的感情。作品的思想性才會提高一步?！?/p>

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